“獨(dú)創(chuàng)勾魂奪心三十六計(jì)”“‘狐貍精’養(yǎng)成高手”……近日，幾張婚姻家庭咨詢(xún)師海報(bào)在社交網(wǎng)絡(luò)上刷屏。這些咨詢(xún)師號(hào)稱(chēng)可以讓男性心甘情愿為自己投資、幫助自己迅速脫離平民階層，等等，其中“撈金頂級(jí)高手”“反向PUA”等詞頗為醒目。

可以看到，這其中所謂的“勾魂術(shù)”是指：通過(guò)訓(xùn)練女性提升個(gè)人外形魅力與話(huà)術(shù)技巧，從而讓男性迷戀自己，而迷戀的標(biāo)準(zhǔn)就是讓男性持續(xù)給自己花錢(qián)。這雖然名為“反向PUA”，其實(shí)是打著情感維護(hù)的名義將女性?xún)r(jià)值“物化”。

這讓我們不禁反思：社會(huì)應(yīng)當(dāng)以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一位女性的成就?？傆幸恍┞曇魧⑴缘膬r(jià)值與婚嫁時(shí)男方愿意出多少彩禮、有沒(méi)有房車(chē)畫(huà)等號(hào)，使其成為一件明碼標(biāo)價(jià)的、有價(jià)值的商品，而非重視女性通過(guò)自身努力所取得的成就。即使在婚后，也有不少“物化”女性家庭角色的現(xiàn)象發(fā)生——比如，將女性比作傳宗接代的“生育機(jī)器”，而非需要關(guān)懷照顧的家人，甚至由此衍生出家暴等惡性事件。

進(jìn)一步說(shuō)，女性面臨的現(xiàn)實(shí)困境來(lái)自植根于傳統(tǒng)男尊女卑的社會(huì)文化的壓力。性別不平等的思想往往將女性的價(jià)值歸結(jié)為生育撫養(yǎng)、照顧家庭、容貌身材等物理?xiàng)l件或外部家庭環(huán)境，極少對(duì)女性的個(gè)人成就予以應(yīng)有的贊同與鼓勵(lì)。在這樣的評(píng)價(jià)體系下，為追求舞蹈事業(yè)而放棄生育的楊麗萍，被不少網(wǎng)友指摘“無(wú)兒無(wú)女太失敗”;社會(huì)上各種女德班層出不窮，一些學(xué)校請(qǐng)來(lái)所謂的“女德大師”到校宣講“家暴是為了女人好”，等等，都是對(duì)女性自我價(jià)值的極大漠視。

這種壓力通過(guò)家庭、社會(huì)等外部環(huán)境，逐漸構(gòu)成女性實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的巨大阻礙，而這阻礙又反過(guò)來(lái)無(wú)形地禁錮了女性的自我發(fā)展與自我認(rèn)同，導(dǎo)致女性的自我矮化，在惡性循環(huán)之中便孕育出了讓上述“勾魂術(shù)”野蠻生長(zhǎng)的土壤。

同時(shí)，消費(fèi)主義文化的媚俗傾向，不自覺(jué)地致力于構(gòu)建“消費(fèi)等于情感”的價(jià)值判斷。從“520元紅包”到“秋天的第一杯奶茶”，消費(fèi)主義總是試圖將“花錢(qián)多不多”與“情感深不深”掛鉤，“用人格和情感維護(hù)親密關(guān)系”變成了“用金錢(qián)維護(hù)親密關(guān)系”。

女性的價(jià)值不是只體現(xiàn)在單一的家庭奉獻(xiàn)等無(wú)報(bào)酬勞動(dòng)上，更體現(xiàn)在女性的個(gè)人事業(yè)、個(gè)人成就和個(gè)體貢獻(xiàn)上，多元的價(jià)值認(rèn)同，才是“反向PUA”、“勾魂術(shù)”們的天敵，從根源上鏟除生長(zhǎng)此類(lèi)思維的土壤，才能真正獲得女性的自我實(shí)現(xiàn)和自我價(jià)值。

李念風(fēng)

關(guān)鍵詞： 女性