中國(guó)方言地圖（中國(guó)七大方言區(qū)分布圖）

我在看北京地區(qū)的童謠時(shí)發(fā)現(xiàn)其中一些段子竟然和魯西北地區(qū)流傳的童謠有很高的相似度。當(dāng)然，都屬北方方言語(yǔ)系，地理距離近是主要原因，早些時(shí)候京杭運(yùn)河里有水，從臨清閘到通州順風(fēng)的話也就一天的功夫，但現(xiàn)在兩地口音相差如此之大，而童謠里竟能有如此多的相似之處還是很出人意料的。

兒歌童謠也像其他民間文學(xué)作品一樣，大都是口頭創(chuàng)作、口頭流傳，并在流傳中隨著時(shí)代及地域的變化會(huì)有所變異。最后模糊了作者及初創(chuàng)之地域。

(相關(guān)資料圖)

《臨清方言志》

《臨清方言志》里關(guān)于臨清音韻和北京音韻的對(duì)比分析

臨清方言地圖

中國(guó)八大語(yǔ)系分別為北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩南bai方言、閩東方言和粵方言。

官話方言一般可分為：東北官話、北京官話、冀魯官話、膠遼官話、中原官話、蘭銀官話、西南官話和江淮官話。

我的家鄉(xiāng)處在運(yùn)河和黃河的交界地帶，又是河北和山東接壤，還是德州和聊城的交界，也是臨清和夏津的交界地帶，在口音上也是北方方言里的冀魯官話和中原官話的融合，所以傳唱的兒歌童謠的地域上的融合性比較高。

我鄉(xiāng)管兒歌童謠叫“唱唱兒”或“唱岔兒”（“岔曲兒”應(yīng)該也是“唱曲兒”的白讀）。直到現(xiàn)在我仍舊能把一些“岔兒”熟記于心倒背如流，那都是夏日乘涼的夜里或在冬天溫暖的火爐旁，母親給娓娓唱來(lái)，我們一遍兩遍無(wú)數(shù)遍跟著學(xué)會(huì)的。

一、兩地相似度極高的兒歌：

1.

《杜梨兒樹》北京童謠

杜梨兒樹，開白花，養(yǎng)活丫頭作甚么？

拿起剪子瞎嘎達(dá)，嘎達(dá)會(huì)了給人家。

爹也哭，娘也哭，女婿過來(lái)勸丈母：

丈母丈母你別哭，我家還有二斗谷。

碾小米兒，煮豆粥，餓不死你的禿丫頭。

杜梨兒樹：又叫棠梨，多年生喬木，果實(shí)小如豆，多見于北方，野生，由于經(jīng)濟(jì)價(jià)值小，現(xiàn)在多作為城市觀賞樹，鄉(xiāng)間也已經(jīng)很少見了。

《花椒樹》魯西北童謠

花椒樹，耷拉枝兒，黑娘養(yǎng)了個(gè)白閨女兒。

爹買衫兒，娘買裙兒，打發(fā)那閨女出了門兒。

爹也哭，娘也哭，姑爺兒回臉兒勸丈母：

丈母丈母你別哭，你閨女，在俺家，死享福。

鋪錦褥，蓋錦被，小腳兒蹬著那銀錦布。

大桌子，紅板櫈，漆黑的筷子配茶盅。

花椒樹：我國(guó)除了廣東海南等地到處都有，但是現(xiàn)在魯西北并不多見了。

這兩首的意思大都是描述爹娘養(yǎng)育閨女辛苦，擔(dān)心閨女出嫁后受苦受窮。

2.

《小大姐》北京童謠

小大姐，小二姐，你拉胡琴我打鐵。

掙了錢，腰里掖；買個(gè)蒲包兒瞧干爹。

干爹戴著紅纓帽，干兒穿著厚底兒鞋，

走一步，咯噔噔，扎蝴蝶兒鴨蛋青。

《小大姐》魯西北童謠

小大姐，小二姐，你拉風(fēng)箱我打鐵。

掙了錢，給咱爹；

給爹買個(gè)紅纓帽，給娘買個(gè)噶得兒鞋，

噶得兒噶得兒樓上去，噶得兒噶得兒樓下來(lái)，

樓下一洼子水兒，別沾到咱娘的花褲腿兒，

樓上一窩子猴兒，別咬到咱娘的媽媽頭兒。

媽媽頭兒：魯西北方言，乳頭兒也。媽媽即乳房。孩子吃奶叫“吃媽媽”，細(xì)思極恐。

不知道為什么這兩首里的小姑娘不約而同的從事打鐵這個(gè)女性不宜的行業(yè)。北京打鐵的姑娘邊工作邊聽二胡很是悠閑，并且所得收入給了干爹，也有點(diǎn)不可思議。不像魯西北的小姑娘兩個(gè)人打鐵打的熱火朝天，哪有余暇去操持樂器，收入也都上交給父母。

3.

《喜鵲尾巴長(zhǎng)》北京童謠

喜鵲尾巴長(zhǎng)，娶了媳婦不要娘。

媽媽要吃窩兒薄脆，沒有閑錢補(bǔ)笊籬，

媳婦兒要吃梨，備上驢，去趕集，

買了梨，打了皮，媳婦兒媳婦兒你吃梨。

《山老鴰，尾巴長(zhǎng)》魯西北童謠

山老鴰，尾巴長(zhǎng)，娶了媳婦忘了娘。

把娘扔到灶炕里，媳婦背到炕頭兒上。

媳婦要吃雪花梨，趕明兒就是胡莊集，

買了梨，削了皮，遞到媳婦手心里，

叫聲媳婦慢慢兒吃，別叫梨核卡著你，

他娘要吃干燒餅，哪有閑錢補(bǔ)窟窿？

北京童謠以“喜鵲”起興，魯西北則以“山老鴰”切入。講述“娶了媳婦忘了娘”的傻兒子。

兩相對(duì)比，魯西北的版本描述的更為生動(dòng)。

《臨清方言志》里關(guān)于[山老鴰尾巴長(zhǎng)]的注音

4.

《一抓金》

一抓金兒，二抓銀兒，三抓不笑是好人兒。

唱此童謠時(shí)：一童坐地，豎起膝蓋，玩伴在對(duì)面，用五指輕抓其膝蓋，使其發(fā)癢，但需忍住不笑，一旦發(fā)笑則攻守交換。魯西北也有完全一樣的童謠，只是不加兒化音，并且還有第二段詞：一抓金，二抓銀，三抓要笑是壞人。

5.

《槐樹槐》北京童謠

槐樹槐，槐樹底下搭戲臺(tái)；

人家姑娘都來(lái)了，我的姑娘還不來(lái)。

說(shuō)著就來(lái)了；騎著驢，打著傘，光著脊梁挽著纂。

《柳樹柳槐樹槐》魯西北童謠

柳樹柳，槐樹槐，槐樹底下搭戲臺(tái)；

人家的閨女都來(lái)了，俺家的閨女還不來(lái)。

說(shuō)著說(shuō)著就來(lái)了；騎著驢，打著傘，露著媽媽挽著纂。

兩首基本相同，但是北京版讀起來(lái)節(jié)奏有些散。

看戲?qū)τ跁r(shí)人來(lái)說(shuō)都是天大的事兒，至于來(lái)看戲的閨女為什么非要那么開放？都選擇了上身不穿衣服，非常特立獨(dú)行，反禮教？

二、兩地相似度極高的方言詞匯：

北京童謠

北京童謠

兩首北京童謠，竟：“總是”的意思，與魯西北方言同

北京童謠

《臨清方言志》

蝍蟟爬兒：記牛爬兒，蟬之幼蟲，魯西北亦如此稱呼。北京地區(qū)已經(jīng)不再有這個(gè)稱呼。

北京童謠

北京童謠

兩首北京童謠，打嘎兒：也叫打柭兒。小兒以木二寸，制如棗核，置地而棒之，一擊令起，再擊令遠(yuǎn)，以近為負(fù)，遠(yuǎn)為勝，古所謂擊壤者耶。魯西北早年間也有此游戲，其實(shí)有點(diǎn)像現(xiàn)在的棒球運(yùn)動(dòng)。

北京童謠

打提溜：“提”讀“滴”，即兒童雙手拉橫桿，使雙腳上縮離地，北京人現(xiàn)在叫打彪悠兒，魯西北仍稱為打提溜兒。

我的女兒從我這里繼承了若干首魯西北童謠，大多都是和邊念邊做的互動(dòng)游戲有關(guān)的，比如：

盤，盤，盤腳年，

腳年梗，菊花梗，

梗梗蓋蓋，跑馬泄泄（xiai四聲），

死疙瘩，活疙瘩，

揀著小腳兒盤一剎，

頂針兒，黏（棉）花小腳盤剎。

這首在念的同時(shí)要坐地以手點(diǎn)腳配合，念一字點(diǎn)一只腳，最后一字時(shí)落在哪只腳，那只腳就要盤起來(lái)，以此類推直到現(xiàn)場(chǎng)所有的腳都盤上為止。

炸，炸，炸果兒果兒，

腰里帶著皮鎖兒鎖兒，

待開，不開，將家兒，拿來(lái)，

你一半兒，我一半兒，

咱倆吃了做買賣兒，

你敲梆子我敲鼓兒，

咱倆玩?zhèn)€小老虎兒，

小老虎兒，撅尾巴兒，

一撅撅到天——底——下

念這首時(shí)兩人面對(duì)面站立，四手互牽，一張一合，收放的節(jié)拍配合著唱念的節(jié)奏，念至“天底下”時(shí)，兩人矮身將頭從臂環(huán)中穿過變?yōu)楸硨?duì)背拉手，如此再唱，循環(huán)往復(fù)，孩子不亦樂乎，并且對(duì)于由面對(duì)面變?yōu)楸硨?duì)背的那個(gè)穿插動(dòng)作極其滿意！

北京的經(jīng)典傳統(tǒng)童謠她也學(xué)過幾首，都得是覺得特別“逗”的才會(huì)有興趣學(xué)著念，比如“打花巴掌兒呔，正月正，老太太愛逛蓮花兒燈，燒著香兒呀捻紙捻兒呀，茉莉茉莉花兒呀，串枝蓮呀，江西臘呀海棠花兒呀”，這里面的老太太有很多壞習(xí)慣，不知是感覺平易近人還是有壞習(xí)慣才會(huì)顯得有個(gè)性呢？，像愛吃不健康食品白煮肉、白糖棍兒啊，還有吃魚不擇刺啊，并且還抽關(guān)東煙，這樣一個(gè)滿身缺點(diǎn)的老太太竟然成了車上U盤里的必備曲目。

還有“有個(gè)小孩兒叫小蘭兒，挑著水桶上廟臺(tái)兒，摔了個(gè)跟頭揀了個(gè)錢兒。又打醋，又買鹽兒”諸如此類練嘴皮子的貫口，也是她的大愛。平日里在學(xué)校還會(huì)繼承發(fā)展北京小學(xué)里的傳統(tǒng)童謠：“一年級(jí)的小豆包，一打一蹦高兒；二年級(jí)的小辣椒，辣死小豆包兒；三年級(jí)的小菜刀… …”

并且和同學(xué)們還樂在其中的不斷創(chuàng)造著屬于她們自己的兒歌：

我在肯德基，你在啃垃圾，

我在麥當(dāng)勞，你在賣蟑螂，

我在天上飛翔，你在地上撞墻，

我在珠穆朗瑪峰，你在豬圈里發(fā)瘋，

我在哥倫比亞，你在車輪底下。

雖然萬(wàn)幸告別了幼兒園時(shí)期的“屎尿屁”歌，但還是沉浸在“說(shuō)點(diǎn)壞話很帶勁”中不可自拔。

關(guān)于《臨清方言志》

作者：張鴻魁

是一本專業(yè)性很強(qiáng)的地方音韻學(xué)專著。雖說(shuō)稍顯粗糙，但是也有季羨林題字和作者多年辛苦的田野作業(yè)在里面，實(shí)為研究臨清民俗文化之不可或缺的工具書，若搭配《水滸傳》和《金瓶梅》服用，效果更佳。

《臨清方言志》

《臨清方言志》

《臨清方言志》

《臨清方言志》

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