廣西素有“八桂”之稱，山川秀麗、物產(chǎn)豐饒，世代居住著壯族、漢族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族等12個民族。

自古以來，各民族在這片美麗的土地上辛勤勞作，繁衍發(fā)展，形成大分散、小聚居的分布格局。不同的地理環(huán)境和不同的歷史傳統(tǒng)，造就了五彩斑斕的民族文化，八桂大地也成為了民族文化的“百花園”。

廣西民族博物館坐落于青秀山腳、邕江江畔，這里不僅保存記載著廣西世居民族豐富多彩的文化瑰寶，更展示著這片土地幾千年來流傳下來的銅鼓文化。

五彩八桂，文化共生

常設(shè)的“五彩八桂——廣西民族文化陳列”展廳介紹了廣西12個世居民族的傳統(tǒng)文化，在照顧整體性的基礎(chǔ)上，注重突出廣西民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，以展現(xiàn)廣西民族文化的獨(dú)特風(fēng)采和魅力。

在“家園”展區(qū)，記者了解到，廣西山地聚居著多個民族，他們在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中逐步創(chuàng)造出極具特色的山地生產(chǎn)生活方式，干欄式房屋是山地民族村寨最主要的傳統(tǒng)民居建筑。

廣西境內(nèi)多江河，南部又瀕臨北部灣，與海為鄰的京族、以舟楫為家的疍(dàn)民以及部分沿江、沿河的各民族“以水為生、以漁為利”，漁業(yè)、水運(yùn)、貿(mào)易成為“水上人家”的主要生活手段。因此，展廳也將“水上人家”的生產(chǎn)生活方式作為重點(diǎn)展出的內(nèi)容。

展廳模擬了京族人民踩著高蹺在水上捕魚的場景，展示了漓江沿岸漁民用鸕鶿捕魚的實(shí)景畫面等，生動形象地展示了多民族在長期的漁業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，用智慧創(chuàng)造的極具特色的捕魚方式和形態(tài)各異的捕魚工具。

說起民族服飾，不少人都十分感興趣。這些款式多樣、爭奇斗艷的民族服飾究竟有什么講究?“五彩八桂”展覽為參觀者進(jìn)行了詳細(xì)解答。

每個世居民族都有自己獨(dú)特的服飾，品種、款式、花樣各有不同，或簡單，或莊重，或典雅，或華麗，或反映民族歷史，或表現(xiàn)民族身份。此外，男女、老幼、便裝、盛裝的服飾都一一區(qū)別，十分講究。

自古以來，廣西各民族有“好五色衣裳”的習(xí)尚，喜在領(lǐng)口、袖口、胸襟、衣角、裙邊、褲腳等部位裝飾以精美別致的花紋圖案。除美化之外，這些圖案有的可作為族群標(biāo)識，有的可作為性別、年齡和婚姻狀況的象征，有的也可以反映民族的某段歷史。各民族因生活環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、審美意識不同，服飾樣式和風(fēng)格也各具特色。

少數(shù)民族服飾涉及到的印染、刺繡、織錦等工藝，既蘊(yùn)含著他們辛勤的勞動，又體現(xiàn)了他們的聰明技巧;既飽含他們豐富的情感，又深藏他們悠遠(yuǎn)的歷史。

鼓聲悠悠，穿越千年

銅鼓是中國南方和東南亞地區(qū)特有的一種青銅禮樂器，其基本形態(tài)是“平面曲腰，中空無底，遍體飾花紋，兩旁附耳”，有2000多年的發(fā)展歷史。歷史上，銅鼓曾作為統(tǒng)治權(quán)力的象征，作為祭祀用具和娛樂用具，廣泛用于集眾、盟會、戰(zhàn)陣、祭祀、娛樂、喪葬、陳列等場合。

我國是世界上出土和收藏古代銅鼓最多的國家，廣西又是我國出土和收藏古代銅鼓最多、品類最齊全的省份，素有“銅鼓大本營”“銅鼓之鄉(xiāng)”美譽(yù)。廣西境內(nèi)至今已發(fā)現(xiàn)了從春秋戰(zhàn)國到清代末葉的各個歷史時期的銅鼓，種類齊全，數(shù)量達(dá)2000面以上，蘊(yùn)藏量居世界之首。

在此背景下，廣西民族博物館成為全國收藏銅鼓最多類型較全的博物館，目前館內(nèi)共存有銅鼓310面。其中，北流出土的一面銅鼓直徑達(dá)165厘米，被譽(yù)為“世界銅鼓之王”。

記者在“穿越時空的鼓聲”展覽中了解到，從《后漢書》開始，關(guān)于廣西地區(qū)鑄造和使用銅鼓的情況，可謂史不絕書。每當(dāng)節(jié)日喜慶，鏗鏘悅耳的銅鼓聲，就會在少數(shù)民族的山山寨寨中回蕩，人們伴隨著銅鼓聲，跳起歡快的舞蹈，充滿了喜悅和對未來的美好期盼。

銅鼓又是一種綜合藝術(shù)品，集冶煉、鑄造、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈于一身，其獨(dú)特的造型和豐富的紋飾，反映了鑄造銅鼓的民族當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)狀況、文化面貌和心理素質(zhì)，堪稱一部民族歷史的百科全書。

記者在參觀時獲悉，不同時代、不同地區(qū)和不同民族的銅鼓顯示出不同的風(fēng)格。依據(jù)形制和紋飾，中國古代銅鼓可大致劃分為萬家壩型、石寨山型、冷水沖型、遵義型和北流型等。各類型銅鼓之間，或有傳承遞變關(guān)系，或有互相影響關(guān)系，反映出民族的變遷和文化的交流與融合。銅鼓的實(shí)用功能和社會功能，也因社會的變遷而有所變化。

然而，到唐宋以后，銅鼓鑄造逐漸走向衰落，銅鼓鑄造工藝至清代末葉已逐漸消失，但是，不少銅鼓仍然流傳在民間，古老的銅鼓文化仍然在少數(shù)民族地區(qū)特別是壯村瑤寨的傳統(tǒng)文化節(jié)慶活動中延續(xù)。時至今日，壯瑤銅鼓習(xí)俗仍是壯、瑤民族文化的重要組成部分，是壯、瑤民間文化的典型代表，其中，壯族銅鼓習(xí)俗已經(jīng)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

(記者 龐革平 王云娜 /圖 王云娜)

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