陶淵明其實可以不躺的。

他出身世家。曾祖陶侃，東晉大司馬，受封長沙郡公，是晉朝名臣。祖父陶茂，武昌太守。外祖父孟嘉，征西大將軍長史。父親事跡不詳，不過《陶淵明集》說是姿城太守。雖然陶淵明父親死得太早，導(dǎo)致家里經(jīng)濟(jì)情況不佳，但在那個時代，他這樣的出身就意味著入仕門票，幾乎所有的大官都是他家的故交。那時還沒有科舉制度，整個官場都是他們這些世家子弟的專享游樂場，只要他想，隨時都找份不錯的工作，走上人生巔峰。

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陶淵明也不是從一開始就躺的。

從20多歲到40歲，他一直在打工，從江州祭酒，到這參軍那參軍，到彭澤令。雖然每份差事都干不長，但都是在一線機構(gòu)，算得上高級打工仔了。而且年輕時，他還挺有奮斗精神的，他自己說他“少時壯且厲，撫劍獨行游。誰言行游近？張掖至幽州?！笨梢娨苍莻€有抱負(fù)的人。

他去當(dāng)彭澤令是為了多賺一點錢，然而就在彭澤令這個肥差上，他只干了80多天，就裸辭了。這一躺，就再也沒起來。

這么好的工作，為什么不干了呢？

他自己的解釋是家里有事?！皩こ淌厦脝视谖洳?，情在駿奔，自免去職”（妹妹在武昌去世，按情理得去奔喪，所以辭職）。外人說他是看不起上級，“郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣?！保ㄉ厦媾啥洁]來巡查，下屬告訴他需要以禮節(jié)迎接對方。他不愿意跟這種人勾兌，嘆息說“我不能為五斗米折腰，小心伺候鄉(xiāng)里小人”，于是解印辭職?！赌鲜贰罚?/p>

其實，督郵何辜，見都沒見過陶淵明，就被他當(dāng)做了辭職的借口，而他想辭職，早不是一天兩天了。

裸辭回家后，他寫了一篇《歸去來兮》抒發(fā)心情，里邊有幾句談到了辭職原因：“請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”基本上是直接地表達(dá)：不想再見這些人，不想再做這些事?；厥姿贂r“撫劍獨行游”的心態(tài)，這是多么大的改變?。?/p>

除了“妹妹去世”說，他后來沒再就辭職的事做過解釋，也不提對職場的看法，但從他非常偶爾流露的憤世嫉俗里，還是能看出一點他不愿工作的原因。

在他很難得的一篇感嘆時事的文章《感士不遇賦》里，他說“密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚。彼達(dá)人之善覺，乃逃祿而歸耕”（捕魚之網(wǎng)密織而魚恐懼，捕鳥之羅大張而鳥心驚。明智的人覺悟到世事如何，寧愿逃避官祿歸還鄉(xiāng)野），因此他“寧固窮以濟(jì)意，不委曲而累己?！保▽幵甘芨F滿足心意，也不想委曲而損害自己）——這得是什么樣的世道，連摸魚都不合適，必須得離職才行。

讓他寧愿受窮也不打工的世事到底如何呢？陶淵明所生活的時代，是東晉末年，在他并不很長的人生中，他經(jīng)歷了庾楷謀反、孫恩叛亂、桓玄篡位、安帝復(fù)位、劉裕改朝換代等等等等一系列很多人幾輩子也經(jīng)歷不了的大事，他所服務(wù)的官場可謂是波詭云譎風(fēng)雨飄搖，而他的幾個崗位雖官不大，但都在風(fēng)口浪尖的附近——一次在桓玄幕府，一次在劉裕幕府，其敏感程度可以想見。如果是個“有追求”的人，這是火中取栗的機會；但對他來說，卻都是難以忍受的違心。變幻的局面，也讓他生出深深的無力感，他在一首詩中寫出了這種幻滅：借問采薪者，“此人皆焉如？”薪者向我言：“死沒無復(fù)余。”一世異朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸空無。

躺平之后，陶淵明發(fā)展成了中國歷史上首屈一指的躺學(xué)大師。他的重要成就，一是總結(jié)出了躺平的樂趣，二是告知了躺平可能面臨的風(fēng)險以及應(yīng)以什么樣的心態(tài)來對待這些境遇，給后世有志于躺平的人們指出了一條道路。

躺平的樂趣不用多說，陶淵明最出名的詩文，基本都與此有關(guān)。比如“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得反自然”；比如“春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之”，更有“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言”。

而躺平的風(fēng)險有哪些呢？首先當(dāng)然是缺錢，“舊谷既沒，新谷未登，頗為老農(nóng)，而值年災(zāi)，日月尚悠，為患未已。旬日已來，始念饑乏。今我不述，后生何聞哉？”（舊的糧食吃光了，新的還沒下來，農(nóng)民要是再趕上年災(zāi)，漫長的日子實在難熬。一段時間以來，已經(jīng)開始感到饑餓困乏。我要不告訴你們，你們都不會知道這種狀況。）寫下這段話的時候，陶淵明已入老境，老來受窮，尤其讓人難以忍受。

沒錢伴隨的，是抵抗意外事故的能力減弱。歸隱田園后，陶淵明家失過一次火，本來就不富裕的家，因為這場火，更加陷入貧困，以至于他后來常常懷念失火之前的生活，那時候還能天天吃飽——“仰想東戶時，余糧宿中田。鼓腹無所思，朝起暮歸眠。”

即便如此，對陶淵明來說，躺平的日子依然勝過在官場中汲汲營營。他用達(dá)觀的心態(tài)，坦然面對了這些窘境。失火之后，他們搬到了另一個村子，他寫詩慶幸這次迫不得已的搬家，說“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析”——“我早就想搬到這兒來了，這兒多好啊，有這么多能玩到一塊兒的朋友！”

躺平也意味著放棄對后代的期許。陶淵明有5個兒子，都再沒達(dá)成他們先祖的成就。這一方面是時代原因，另一方面也是因為他沒有雞娃。他后來給兒子們寫過一封信，對沒給孩子帶來好生活表示抱歉，同時也希望孩子們能了解人生的真正意義：“

告儼、俟、份、佚、?。禾斓刭x命，生必有死，自古圣賢，誰獨能免。子夏有言曰：“死生有命，富貴在天?！彼挠阎?，親受音旨，發(fā)斯談?wù)?，將非窮達(dá)不可妄求，壽夭永無外請故邪？”（告誡儼、俟、份、佚、?。禾斓亟o人以生命，有生就一定有死，自古以來，即使是圣賢的人，誰又能夠獨自逃脫死亡呢？子夏曾有過“死生有天命，富貴天注定”的議論。像顏回、子貢、子張、子路這樣親自接受孔夫子教誨的人也都發(fā)出這種議論，難道不是因為命運的好壞不可妄求，壽命的長短永遠(yuǎn)無法在分外求到的緣故嗎？ ）

與古希臘躺學(xué)家犬儒主義者不同，陶淵明的躺平超越了憤世嫉俗，有著對世事更大的悲憫。無論世界糟糕到什么程度，絕不自我作踐，即便這個世界種種讓人失望，他依然選擇從中尋找自己認(rèn)同的美好：

縱浪大化中，不喜亦不懼。

應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮。

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