周易就是易經(jīng)嗎？（周易不是易經(jīng)）

(相關(guān)資料圖)

《三字經(jīng)》中說(shuō)：“有連山，有歸藏。有周易，三易詳?！?/p>

大部分文人、學(xué)者都以這句話為根據(jù)，斷定《周易》不是《易經(jīng)》，但《易經(jīng)》包含周易。

《易經(jīng)》的發(fā)展可分為三個(gè)階段：

1.遠(yuǎn)古時(shí)期

伏羲氏作先天八卦是《易經(jīng)》之始，神農(nóng)作《連山易》，黃帝作《歸藏易》，但這兩本書(shū)已經(jīng)失傳，沒(méi)有文獻(xiàn)留世。有人說(shuō)，這兩本書(shū)散落民間，一些中醫(yī)古方和風(fēng)水秘術(shù)皆出其中，對(duì)于這個(gè)說(shuō)法我們無(wú)從考證，只能作為閑聊時(shí)的談資。

2.西周時(shí)期

司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》說(shuō)：蓋文王拘而演《周易》。文王是指周文王，他在坐牢的時(shí)候?qū)⑾忍彀素匝莼珊筇?4卦，分《上經(jīng)》30卦和《下經(jīng)》34卦。

周文王的兒子周公旦為64卦系爻辭，至此《周易》才算有了正本。

3.春秋時(shí)期

孔子早年覺(jué)得《周易》就是算卦的書(shū)，根本不放在眼里。直到晚年，一次偶然的機(jī)會(huì)讀到《周易》就被其中的奧秘吸引住了，“韋編三絕”的典故也正是出自這里。

晚年的孔子一直在研究《周易》，每讀完一次都會(huì)有深深的感悟，文思泉涌之下寫(xiě)出十篇“讀后感”，統(tǒng)稱《十翼》，也叫做《易傳》。

要學(xué)習(xí)《周易》，攻讀《十翼》非常重要，這是最接近古文學(xué)的釋義，也是圣人最直觀的體悟。

司馬遷在《史記·孔子世家》中記載：孔子曰：假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。

孔子說(shuō)，假如再給他幾年的時(shí)間，《周易》肯定能研究透徹。可見(jiàn)，孔子對(duì)《周易》的重視，也正是因此，孔子把《周易》列為五經(jīng)之首。

《周易》是群經(jīng)之首又博大精深，為什么南懷瑾先生勸普通人不要學(xué)？

在我看來(lái)，問(wèn)題就出在“博大精深”上！

《周易》包含三個(gè)原則：

1.變易

世界上所有的事情都是在變化的，即使你坐著不動(dòng)，你的思想也在動(dòng)，所以沒(méi)有任何事情能逃過(guò)“變”這個(gè)常態(tài)。這與佛教中的“無(wú)常”是一個(gè)道理，宇宙中不存在任何不變的物質(zhì)，這是規(guī)律，也是原則！

2.簡(jiǎn)易

“有其理無(wú)其事”即知道某種規(guī)律，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)符合這種規(guī)律的事，那只能說(shuō)明我們的經(jīng)驗(yàn)還不夠，不能用科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明。就像我們都知道因果定律，卻沒(méi)有一件事能把因果刨開(kāi)了、擺在大家面前！

“有其事不知其理”即知道一件事情，但不明白這件事情的原理，這是因?yàn)橹腔圻€不夠。就像我們都知道鳥(niǎo)會(huì)飛，但卻不明白鳥(niǎo)為什么會(huì)飛。直到我們系統(tǒng)地弄清楚了飛行原理，飛機(jī)也就發(fā)明出來(lái)了！

所以說(shuō)，任何變化的人或事，都有規(guī)律可尋！

3.不易

萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化，但有一件事是不變的，那就是規(guī)律。老子叫它“道”，佛門稱為“佛”，現(xiàn)代哲學(xué)命名為“本體”

這三個(gè)原則說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，理解起來(lái)卻難上加難！南懷瑾大師勸普通人不要深究《周易》，原因也是在此。

普通人一輩子根本研究不透《周易》，所以不要把大好時(shí)光浪費(fèi)在這上面。南懷瑾說(shuō)能學(xué)《周易》的只有兩種人：一種是有大智慧的人，像周公、孔子、老子；一種是從未上過(guò)學(xué)，未被世間規(guī)則“迷惑”的人。

普通人學(xué)《周易》，一是沒(méi)有足夠的智慧深研易理；二是沒(méi)有足夠的定力摒除雜念；三是沒(méi)有足夠的閱歷洞察規(guī)則；四是沒(méi)有足夠的時(shí)間專一其中。

凡無(wú)大智慧、大慈悲、大定力者，不要研究《周易》。

難道作為普通人的我們，真的不用讀《周易》嗎？

當(dāng)然不是！

讀《周易》和研究《周易》是兩碼事，《周易》作為群經(jīng)之首，是古代先賢的智慧結(jié)晶，是自然科學(xué)和人文實(shí)踐的理論根源。

《周易》是人生哲學(xué)，是大道至理，可以說(shuō)它用處很大，同樣也可以說(shuō)它毫無(wú)用處。如果一個(gè)人只研究《周易》，很容易陷入茫然的狀態(tài)，覺(jué)得世間所有事情都沒(méi)有任何意義，更不值得自己去關(guān)心，進(jìn)入了走火入魔的狀態(tài)。

古往今來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客解讀《周易》，但對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，我建議讀一讀當(dāng)代文學(xué)家的釋本，比如余秋雨的《周易簡(jiǎn)釋》。

余秋雨作為當(dāng)代文學(xué)家和史學(xué)家，不但創(chuàng)作了多部暢銷作品，更是在中國(guó)古典文化上有深入的研究。幾十年來(lái)，他極少參加社會(huì)活動(dòng)，更不理會(huì)媒體對(duì)他的各種謠言，把所有精力全部放在古典文學(xué)的研究上，先后創(chuàng)作了《老子通釋》，《佛典譯釋》等著作。

《周易簡(jiǎn)釋》是余秋雨在通讀前人“譯釋”的基礎(chǔ)上，加上自己的理解，把晦澀難懂的《周易》用現(xiàn)代人的話說(shuō)出來(lái)，讓讀者看得懂，讀的明白。

有人說(shuō)，讀《周易》最好讀原本，讀別人的釋本容易被帶入別人的思維當(dāng)中。

我也很認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，畢竟有些感悟，只能意會(huì)不可言傳，能說(shuō)出來(lái)的，味道就變了。

余秋雨的《周易簡(jiǎn)釋》一書(shū)中，包含《周易》原文，讀者可以先看原文，自己體會(huì)，然后再看余秋雨的釋本，并與自己的“讀后感”作比較，看看誰(shuí)的更有道理。

如果，你讀到某一句話不理解，也可以看一看余秋雨的釋本，通過(guò)他的解釋來(lái)快速地了解《周易》。

關(guān)鍵詞：