1、學(xué)問(wèn)（learning）與智慧(wisadom)，有顯然的區(qū)別。

2、學(xué)問(wèn)是知識(shí)的聚集(accumulation of knowledge)，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。

(相關(guān)資料圖)

3、學(xué)問(wèn)好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。

4、學(xué)問(wèn)是寸積銖累而來(lái)的，常是各有疆域獨(dú)自為政的。

5、它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。

6、智慧是一種透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻；它是人生含蘊(yùn)的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來(lái)的，同時(shí)它可以燭照人生的前途。

7、 有人以為學(xué)問(wèn)就是智慧，其實(shí)有學(xué)問(wèn)的人，何曾都有智慧？世界上有不少學(xué)問(wèn)淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會(huì)貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實(shí)在說(shuō)不上智慧二字。

8、這種人西洋便叫做“有學(xué)問(wèn)的笨伯”(a learned-fool)，在中國(guó)便可稱為“兩腳書櫥”或“冬烘先生”。

9、反過(guò)來(lái)說(shuō)，有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問(wèn)。

10、有一種人，讀書雖然不多，但他對(duì)于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得，這樣的人，你能說(shuō)他沒有智慧嗎？ 學(xué)問(wèn)是不能離開智慧的；沒有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死的學(xué)問(wèn)。

11、有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往窮年，找不到問(wèn)題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無(wú)關(guān)宏旨——這便是由于沒有智慧。

12、而有智慧的人則不然，他縱然研究一個(gè)極小的問(wèn)題，也能探驪得珠，找到核心所在；其問(wèn)題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。

13、譬如孟德爾(Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個(gè)例子。

14、再說(shuō)進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文。

15、在達(dá)爾文以前，何曾沒有富于學(xué)問(wèn)的生物學(xué)家，看見過(guò)海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？何以不能發(fā)現(xiàn)物競(jìng)天擇、最適者存的天演公例？等達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個(gè)道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？”當(dāng)代的物理學(xué)家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對(duì)論是科學(xué)上一個(gè)稀有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對(duì)人說(shuō)：“我的發(fā)明其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是你們看不見罷了！”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過(guò)人之處。

16、你已經(jīng)知道很多東西了，我們說(shuō)你很有學(xué)問(wèn)，這主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的結(jié)果上，即你學(xué)習(xí)的結(jié)果是學(xué)會(huì)了很多東西，所以有學(xué)問(wèn)如果你本來(lái)有很多東西不知道，但通過(guò)學(xué)習(xí)，非?？斓木屠斫獠⒄莆樟诉@些東西，我們就說(shuō)你非常聰明，這主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的過(guò)程上，即你學(xué)習(xí)能力比較強(qiáng)，速度快而智慧是一個(gè)比較隱性的東西，和聰明又有所區(qū)別。

17、比如一個(gè)人看著傻傻的總吃虧，我們可能覺得他比較笨。

18、但在關(guān)鍵問(wèn)題上他又非常清楚，而且因?yàn)槠綍r(shí)人緣不錯(cuò)，很多難關(guān)都有眾人相助，得以輕松度過(guò)，我們就說(shuō)這個(gè)人是大智若愚，其實(shí)內(nèi)心很有智慧~~所以智慧是一種大的人生態(tài)度，我覺得你問(wèn)的可能更像是學(xué)問(wèn)和聰明的區(qū)別，也就是已有知識(shí)和學(xué)習(xí)能力的區(qū)別。

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關(guān)鍵詞： 學(xué)習(xí)能力 很多東西